查询村庄 用户中心

口弦音乐介绍

口弦音乐

口弦音乐

口弦音乐为国家级非物质文化遗产。口弦是一种用青竹制成的简单乐器,弹奏音色独特,深受羌族妇女的喜爱。目前,在北川羌族自治县,能够娴熟制作、弹奏口弦的人屈指可数。

口弦的制作工艺简单,是用一块长约10厘米的青篾,中间挖削出一块小的簧片,类似脚踏风琴的簧片,一侧有一跟绳子。弹奏时,右手将口弦置于两唇,左手扯动麻线,竹簧即发出声音。其声清雅袅袅,余音不绝,但据介绍口弦的音域狭窄,不一个8度,只能弹奏出简单的音调。口弦制作看起来简单,但簧片却是很关键的工艺,稍不注意就达不到弹奏的效果。口弦弹奏十分讲究,通过一侧的麻线拉动产生的震动来传音。音律的改变全靠演奏时扯动麻线的力度和舌头触及簧片的位置以及口型的大小、口中气流强弱来决定,弹奏难度大。

口弦是一种专为羌族妇女发明的一种乐器,羌族青年男女在恋爱时,男青年都将制作一口弦送给女方,以示信托,这就是最初的羌族口弦子,后来,羌族妇女慢慢掌握了口弦弹奏技巧,这一乐器也开始流传下来。然而,作为羌民族独特的乐器,口弦正面临断代的命运,会弹奏寥寥无几。根据掌握的资料,目前只有青片乡尚武村的王泽兰、何秀芬、周顺兰三人能够制作并流畅的弹奏口弦,而用口弦弹奏一首完整的歌曲,则只有王泽兰一人能行。

远古时候,羌族人民生活的地方娱乐活动少,文化生活单调,当田间劳作累了的时候,农闲的时候,作为爱情信物的口弦就成了羌族妇女们打发时间消闲的一个最好方式。但不知道从什么时候开始,羌族男女恋爱时不再将口弦作为爱情的信物,而仅仅作为一种消闲乐器。如今信息发达,休闲娱乐方式多,很少有年轻人学习口弦的制作、弹奏。生老病死是永不可改变的自然定律。现在,老一辈羌民中能“扯”口弦子的越来越少,年轻人对这一古老的民间音乐的自觉的传承意识就显得弥足珍贵。口弦的制作要求高、难度大。制作口弦的材料——金竹被砍伐,翻黄金竹更难寻找,而用其它材料代替,声音效果差。羌族口弦及它的传人都处于濒危和期待抢救保护的状态。

  • 上一条: 凉山彝族银饰手工技艺
  • 下一条: 彝族蹢脚舞
  • 长按其中二维码通过“识别图中二维码”关注我们
  • 村村通百家号百度百家号
  • 村村通头条号头条号
  • 村村通B站号B站
  • 村村通微信公众号关注微信公众号
  • 村村通抖音号
    抖音号cunwww
  • 村村通快手号请关注快手号
  • 布拖县民俗
  • 阿都歌谣渊源流长。关于阿都歌谣的起源时间,有研究者认为其萌发于刀耕火种的原始社会时期,形成于奴隶社会时期,跨越若干人类社会的发展历程,用彝语创作并以口耳阿都歌谣
  • 口弦音乐为国家级非物质文化遗产。口弦是一种用青竹制成的简单乐器,弹奏音色独特,深受羌族妇女的喜爱。目前,在北川羌族自治县,能够娴熟制作、弹奏口弦的人屈指可数。口口弦音乐
  • 口弦产生于新石器时代,是世界性的乐器,为学术界公认。我国有文字记载它的历史很早,礼记说,女娲“承伏羲制,始作笙簧。”诗经称“巧言鼓簧,颜之厚矣”穆口弦
  • 彝族巫师苏尼产生于原始母系氏族时代,其巫事中的舞蹈苏尼舞也应运而生。在有些出版的书中,认为苏尼的产生晚于彝族毕摩,年代不远,是一个人得了精神病久治不愈,已故彝族苏尼舞
  • 早在两千多年前的秦汉时期,勤劳智慧的布拖彝族先民们就在这块古老的土地上繁衍生息,一直过着日出而作、日落而息的生活,在劳动生活中创造了自己独特的文化。在繁重的劳作彝族阿都高腔
  • 银饰手工技艺是彝族人民世代传承的瑰宝,由于千百年来受传统农耕文明的影响以及生产条件的限制,彝族人对银饰情有独钟,彝族谚语这样写道“银锭沉甸甸银锭就值价姑娘凉山彝族银饰手工技艺
  • 苗族是一个历史悠久的民族,苗族先民们数千年前就劳动、生息、繁衍于长江中下游,秦汉时期聚居在湘西、贵州、云南等地,后来一部分向西迁徙来到木里,到明清时期基本形成现木里苗族服饰
  • “阿依蒙格彝族儿童节”是先民们为了抵御疾病对儿童的侵害而发起的节庆活动,在彝语北部方言所覆盖的大部分彝族地区都有流传。但由于种种原因,只有四川省雷波县谷堆乡彝族 “阿依蒙格”儿童节
  • 布拖县推荐民俗
  • 布拖县阿都歌谣
  • 布拖县彝族的姓名
  • 布拖县口弦音乐
  • 布拖县彝族阿都高腔
  • 布拖县彝族苏尼舞
  • 布拖县口弦
  • 布拖县凉山彝族银饰手工技艺
  • 喜德县彝族金属锻造技艺
  • 喜德县阿嫫妮惹
  • 甘洛县彝族杆杆酒酿造技艺
  • 美姑县毕摩绘画
  • 木里藏族自治县藏族杜基嘎尔
  • 西昌市彝族火把节
  • 会东县金江鼓乐
  • 西昌市彝族舞蹈
  • 甘洛县藏族尔苏射箭节